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关于清明,让时间见证最好的闪亮

作者:天龙八部私服 来源:www.jupengzhaobang.cn 日期:2018-6-1 19:42:38 人气:0 加入收藏 评论:0 标签:

天龙八部SF这款游戏中,人都不能摆脱纠结,生活的槛思想的弯,总会缠绕心头,总会叫人叹息。总有那么一个时段,一个人静处,一个人发呆,一个人理顺,一个人沉淀,一个人蜕变,一个人惊醒,徘徊在孤独的路口,辗转在无助的浪尖,让回味跳跃出灵感,让思维酝酿出精彩,让自信走出豁口,让时间见证最好的闪亮。——题记

清明是我国的二十四节气之一,也是唯一以节气名命名的传统节日。自2008年,在民俗学家提议下被定为国家法定假日,更加受到人们的欢迎和重视。西汉时期的《淮南子.天文训》中说“春分后十五日,斗指乙,则清明风至”。《岁时百问》则说”万物生长此时,则清洁而明净。故谓之清明”。一般在每年的4月5日前后,农谚说”清明前后,种瓜点豆”。小时候每到清明,虽说北方的天气乍暖还寒,也愿意和小伙伴们挎上箩筐去田埂地边挖“大脑崩”,也算是觅春踏青吧。听老人家说,清明一到就要脱去棉衣棉裤,不然死了会变兔子。现在明白那也许是笑谈,由于全球变暖对于北方的年轻人来说早已脱去笨重的棉衣,甚至有的人一冬都没穿棉衣。而对于老年人或者像我这样体质弱的即使到了清明,也不愿脱下暖暖的软软的棉裤,我想反正自己属兔,不在乎死后再变成兔子,如真能变成一只蹦蹦跳跳,活泼可爱的兔兔倒也欢喜!
关于清明节的由来还有一段历史传说,是去年清明节我在商场食品专柜前的一个广告牌子上读到的,觉得很有趣。原来清明节也叫寒食节。关于寒食,有这样一个传说:

相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计谋害太子申生,申生被逼自杀。申生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走。在流亡期间,重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人,一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗:

割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我,忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。
第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。

读了这个故事之后,我深信:晋文公定会常把血书带在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭。他能勤政清明,励精图治,把国家治理好。

其实关于清明的古诗词也有很多。其中最著名的当属唐代杜牧的

清明时节雨纷纷,
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?
牧童遥指杏花村。

这首诗写出了中国二十四节气之一的清明节的特殊气氛。 诗中前两句,描写的是祭拜扫墓和追思先人的感觉,读来叫人愁肠寸断心神恻然,这是清明时节孝道文化的体现;该诗后两句“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”表达清明也是人类与大自然亲近的季节。在大地回春之时、诗人出游踏青并遇见了牧童。这是一首情景交融的佳作,不愧为千古传唱。

还有一首写于清明时节的爱情诗。出自宋代苏轼的《江城子》,常常让我感动不已。

十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,唯有泪千行。
料得年年断肠处,明月夜,短松岗。

苏轼19岁与王弗结婚,夫妻恩恩爱爱。没想到十年后王弗亡故,归葬于家乡。妻故十年后,在密州做官的苏轼在清明时节梦见了亡妻。生者与死者虽然幽冥永隔,却“不思量,自难忘”。特别是梦中夫妻相顾无言的情景,令人感动。

其实,现代人对清明又何尝不是感触颇深呢?不久前,偶然间在电视中看到一部关于蒋介石晚年的纪录片。只看到一小部分,记忆却尤为深刻。一天,87岁高龄的蒋介石在台湾府邸的一处栈桥上,坐在椅子上望着远方大陆的方向,陷入深思中。这时他的大儿子蒋经国走过来关切地问父亲,有没有感到凉,提醒父亲该回房休息了。蒋介石缓慢地站了起来,意味深长地问:“经儿,今天是几月几号?”“4月5日,是清明节。”蒋经国毕恭毕敬地答到。“那关于清明的诗你会背吗?“当然”。于是蒋经国一边把大衣披在父亲背上扶他慢慢起身,一边认真地背起那首耳熟能详,脍炙人口的杜牧的《清明》。蒋介石听后赞赏地点点头,接着说关于清明的诗还有黄庭坚的《清明》,于是蒋介石望着远方,深情地背诵:

佳节清明桃李笑,野田荒芜自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。

背完之后,他叮嘱儿子记下这首诗,并随儿子回房休息了。然而这竟是父子俩的最后一次谈话。就在当天1975年4月5日,蒋介石去世了。说实话之前我并没读过这首关于黄庭坚的《清明》,对于蒋介石的去世日期也表示怀疑。但蒋介石背诗的情景和语调深深地印在我的脑海中。后来我在网上搜到了蒋介石于1975年4月5日病逝于台北,享年87岁。那时我还没有出生。据我父亲回忆说当年大陆报纸的标题就是”蒋介石死了”五个字。我更加惊愕,我一向不关心政治不懂历史,却对此十分好奇。我在网上搜到了:蒋介石去世后,中国大陆新华社刊登了如下报道:一九七五年四月六日讯台北消息:国民党反动派的头子、中国人民的公敌蒋介石,四月五日在台湾病死。仅此而已。

对于蒋介石去世前背的黄庭坚的《清明》,我参照注释仔细地读着,并试着背诵下来。似乎想以此读懂蒋介石去世前的所思所感。这是诗人触景生情之作,通篇运用对比手法,抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比,流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转,展现了自然界万物复苏的景象,正与后面蓬蒿一丘构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食,由寒食禁烟想到介子推焚死,不论贤愚,到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机,想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运,表达了一种消极虚无的思想,悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向,鞭挞了人生丑恶,看似消极,实则愤激。

关于蒋介石,我才疏学浅,不敢评述。可当我从新闻中得知:蒋介石的后代可以回到浙江奉化溪口蒋家祖坟祭祖、扫墓。我心中略有安慰,感慨于两岸关系的和谐与统一。

古往今来,对于中国人来说,一年的节日很多,清明它也许永远也不会成为中国人一个最隆重的节日,但它一定是中国人生活中一个非常重要的日子,因为清明节不仅是中国人传统的一个文化现象,同时更是中国人智慧理念的产物。 古人正是看到了这一点才把清明节定位为缅怀先人的节日,因为在迎接大自然新生命之时,不免使人怀念逝去的生命。中国人将祭祖、扫墓与踏青、播种相结合,在怀念逝去的生命时,把自然界的迎接新生命看成新的希望、起点。这种自然界的万物复苏激起人对生命的期望和思考,使人感受到人类与自然的紧密联系,进而能体会出“天人合一”的意境。也许这正是清明节的魅力所在吧。

今天恰好是清明节,上午还细雨纷纷,无奈我只好在家读书上网写习作。谁成想中午一过,拨云见日,天气清朗,春意盎然,四野明净。看来午后,我要带上方便袋和小刀(实在是找不到童年时期的小箩筐了)到天水河畔,田间地埂踏青,挖野菜。说不定会有好多大脑崩,蒲公英和苦蝶子在那里等我呢。

对!清明过后,春暖花开,万物复苏,我也该到户外去寻找属于自己的生命之春!

结尾:在天龙八部SF游戏中,爱的初体验,情愫非凡,老是让人感觉胸口似有一股躁动的神秘思绪,于心间任性地野蛮生长。刚刚萌动的致命喜欢,若一汀烟溪花岸,光彩夺目,惊艳了彼此的心田。

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